« Argument d’Eichmann » : différence entre les versions
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L'Argument d'Eichmann consiste à s'estimer exempté de responsabilité morale sous prétexte que "on n'a fait qu'obéir aux ordres" ou que "on n'a fait que notre travail". | L'Argument d'Eichmann consiste à s'estimer exempté de responsabilité morale sous prétexte que "on n'a fait qu'obéir aux ordres" ou que "on n'a fait que notre travail". | ||
Or, on ''choisit'' son "travail". Les choix (et rien que les choix d'ailleurs) impliquent une responsabilité morale. Le fait que quelque chose soit un "travail", c'est à dire que l'on soit payé pour le faire, ne change rien non plus par rapport au statut de chaque ''acte individuel'' par rapport à la morale et au [[Justice naturelle|Droit]]. On peut être payé à ne rien faire, payé pour produire, ou payé pour détruire. On peut aussi ne rien faire, ou détruire, ou produire, à titre "gratuit" : le caractère moral, juste et productif d'un acte ne dépend que de l'acte lui-même, pas des déclarations ou "ordres" d'autrui (la désobéissance aux autres peut cependant constituer un [[dilemme du prisonner]], mais c'est un autre problème qui ne s'applique que dans les cas | Or, on ''choisit'' son "travail". Les choix (et rien que les choix d'ailleurs) impliquent une responsabilité morale. Le fait que quelque chose soit un "travail", c'est à dire que l'on soit payé pour le faire, ne change rien non plus par rapport au statut de chaque ''acte individuel'' par rapport à la morale et au [[Justice naturelle|Droit]]. On peut être payé à ne rien faire, payé pour produire, ou payé pour détruire. On peut aussi ne rien faire, ou détruire, ou produire, à titre "gratuit" : le caractère moral, juste et productif d'un acte ne dépend que de l'acte lui-même, pas des déclarations ou "ordres" d'autrui (la désobéissance aux autres peut cependant constituer un [[dilemme du prisonner]], mais c'est un autre problème qui ne s'applique que dans les cas où on ne choisit pas par avance d'obéir aux ordres, comme pour la [[conscription]]), ni ce de que d'aucuns appellent un certain ensemble d'actes un "métier" ou "travail", ni de la rémunération ou non de l'acte, et encore moins du [[Croyance dans le chapeau|style vestimentaire]] de celui qui agit. Chacun porte la responsabilité morale de ses actes. | ||
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Revision as of 2 November 2006 à 06:54
- I was only obeying orders.
- Adolf Eichmann
- Eichmann plaida non coupable. Il insista sur le fait qu’il obéissait non seulement aux ordres, mais aussi à la loi. Pendant le III Reich, les ordres d’Hitler avaient force de loi.
- Eichmann fit de nombreux efforts pour prouver qu’il n’était personnellement pas hostile aux juifs. Il dit n’avoir tué aucun juif, ni ordonné de le faire, mais sans vraiment laisser planer de doute sur le fait qu’il aurait tué si on lui avait ordonné de le faire.
http://www.systerofnight.net/religion/html/eichmann.html
- - Sorry Luke, I'm just doing my job, you gotta appreciate that.
- - Calling it your job don't make it right, boss.
L'Argument d'Eichmann consiste à s'estimer exempté de responsabilité morale sous prétexte que "on n'a fait qu'obéir aux ordres" ou que "on n'a fait que notre travail".
Or, on choisit son "travail". Les choix (et rien que les choix d'ailleurs) impliquent une responsabilité morale. Le fait que quelque chose soit un "travail", c'est à dire que l'on soit payé pour le faire, ne change rien non plus par rapport au statut de chaque acte individuel par rapport à la morale et au Droit. On peut être payé à ne rien faire, payé pour produire, ou payé pour détruire. On peut aussi ne rien faire, ou détruire, ou produire, à titre "gratuit" : le caractère moral, juste et productif d'un acte ne dépend que de l'acte lui-même, pas des déclarations ou "ordres" d'autrui (la désobéissance aux autres peut cependant constituer un dilemme du prisonner, mais c'est un autre problème qui ne s'applique que dans les cas où on ne choisit pas par avance d'obéir aux ordres, comme pour la conscription), ni ce de que d'aucuns appellent un certain ensemble d'actes un "métier" ou "travail", ni de la rémunération ou non de l'acte, et encore moins du style vestimentaire de celui qui agit. Chacun porte la responsabilité morale de ses actes.
