Friedrich Hayek

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Friedrich Hayek, né Friedrich August von Hayek le 8 mai 1899 à Vienne, mort le 23 mars 1992 à Fribourg-en-Brisgau), était un philosophe et économiste autrichien. En 1974, il a partagé avec Gunnar Myrdal le "Prix Nobel d'économie" pour leurs travaux respectifs sur la conjoncture.

Biographie

Friedrich August von Hayek naît à Vienne dans une famille d'intellectuels. Son père avait ainsi écrit un ouvrage réputé de botanique, tandis qu'il était par sa mère cousin de Ludwig Wittgenstein. Il fait des études de droit et de sciences politiques à l'Université de Vienne dont il sort Docteur en Droit en 1921 et Docteur en Sciences politiques en 1923. Devenu économiste, il conserve un intérêt pour le Droit, qu'il développera à partir de 1955, et la psychologie : son Sensory Order marque le lien entre ses conceptions de la rationalité et celles du marché [1]. Initialement formé par Friedrich von Wieser, proche des idées socialistes, il se rapproche des idées libérales après avoir rejoint Ludwig von Mises à son Institut de recherche sur la conjoncture et lu sous sa direction les ouvrages de Carl Menger et Eugen von Böhm-Bawerk.

De 1923 à 1924, Hayek sert d'assistant au professeur Jeremiah Jenks à New York University. Il travaille ensuite pour le gouvernement autrichien, aidant à résoudre les questions économiques afférentes au Traité de Sèvres. Invité en 1931 pour une série de quatre conférences à la London School of Economics (LSE) par l'économiste Lionel Robbins, il connaît un tel succès qu'il y est par la suite nommé professeur. Refusant ensuite de rejoindre l'Autriche après l'Anschluss, il acquiert en 1938 la nationalité britannique.

A une époque où réputation en tant qu'économiste grandit dans les années 1930 mais il se trouve éclipsé par le succès populaire de Keynes, dont regrettera toute sa vie d'avoir attendu, pour réfuter sa Théorie générale que celui-ci ait changé d'avis, comme il avait changé d'avis après la parution de son ouvrage de 1930 sur la monnaie.


Critiques libérales

Dès ses premiers écrits de théorie politique[2], Hayek a trouvé des auteurs libéraux pour juger qu'il allait trop loin dans sa critique du "rationalisme" : tout en admettant que son rejet nominal de la preuve philosophique pure le ferait mieux accepter par une époque scientiste, ils ont prétendu exposer les contradictions auxquelles ce rejet l'exposait :

  • Les économistes autrichiens partisans de Ludwig von Mises regrettent qu'il ait rejoint l'épistémologie de Karl Popper, abandonnant sa conception d'une théorie économique purement rationnelle[3], que ses écrits et son renom auront pourtant contribué à réhabiliter[4].
  • Les tenants d'une philosophie politique rationnelle ne se sont pas fait faute d'exposer les contradictions qui peuvent naître du fait d'argumenter pour telle ou telle norme sociale tout en niant la possibilité d'une définition rationnelle de la justice[5].
C'est ainsi que, dès la parution de La Constitution de la liberté de Hayek en 1960, Rothbard lui a reproché les contradictions de sa notion de « coercition », parce que celle-ci rassemble sous cette dénomination commune aussi bien des actes violents que l'exercice paisible d'un Droit de propriété [6].
A la suite de Droit, législation et liberté, Hans-Hermann Hoppe reprend la critique de Rothbard, affirmant que de telles incohérences naissent du refus de reconnaître la propriété de soi (ou le principe de non agression qui lui est équivalent) comme le seul critère de justice intellectuellement défendable ; au-delà de cette critique, il trouve des contradictions dans la théorie « évolutionniste » de la formation des normes de Hayek, les expliquant par le parti pris, paradoxal de sa part, d'exclure la pensée comme explication d'un processus où celle-ci est par définition à l'œuvre toujours et partout [7].
  • Cependant, si les économistes libéraux rationalistes reprochent à Hayek d'avoir finalement trop concédé à l'expérimentalisme dominant, c'est pourtant dans sa Counter-revolution of science[8] que l'on trouve la meilleure description des abus de la méthode expérimentale là où elle est logiquement inapplicable [9] pour détruire la morale commune et le Droit naturel, en disqualifiant a priori le raisonnement philosophique qui les fonde.

C'est pourquoi les libéraux qui critiquent Hayek au nom du rationalisme ne le reconnaissent pas moins comme un auteur dont la lecture est indispensable pour initier ceux qui le lisent à la plupart des traditions libérales ; et il les a mis sur tant de pistes intéressantes que rares sont ceux qui n'ont pas une grande dette intellectuelle à son égard.[10]

Ouvrages


  • Unemployment and Monetary Policy (1979)
  • The Fatal Conceit (1988)

Références

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Liens externes

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En français

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En anglais

  1. ↑ Il considérait en effet qu'un bon économiste devait s'intéresser à tous les champs de la connaissance. C'est ainsi qu'il avait déclaré que
    « Personne ne saurait être un grand économiste en étant seulement économiste et je suis même tenté d'ajouter qu'un économiste qui n'est qu'économiste peut devenir une gêne, si ce n'est un danger. »
  2. ↑ Hayek était Docteur en Droit et son premier essai de philosophie politique a été publié au Caire en 1955 sous le titre The Political ideal of the rule of law
  3. ↑ Son article de 1937, "Economics and Knowledge", se voulait déjà une critique de la métholodogie de Ludwig von Mises, mais celui-ci n'a pas relevé la mise en cause et ses partisans , bien sûr, se font forts de la réfuter
  4. ↑ Sur le rôle de Hayek dans la réhabilitation de l'approche autrichienne, voir Hans-Hermann Hoppe "Le rationalisme autrichien à l'ère du déclin du positivisme"
  5. ↑ contradiction pratique que Ayn Rand et ses Objectivistes appellent le sophisme du « vol de concepts »
  6. ↑ On trouve cette critique de la notion de "coercition" chez Hayek reprise dans L'Ethique de la liberté
  7. ↑ La critique par Hoppe de la "coercition" hayékienne se trouve dans « F.A. Hayek on Government and Social Evolution: A Critique » (Review of Austrian Economics, vol. 7, n° 1)
  8. ↑ La Counter-revolution of science de Hayek a été partiellement traduit par Raymond Barre comme Scientisme et sciences sociales, et on trouve chez Hervé de Quengo la traduction de la première partie historique, que Raymond Barre avait laissée de côté
  9. ↑ Friedrich Hayek avait conçu cette critique du scientisme avant de tomber sous l'influence de Karl Popper
  10. ↑ Finalement, les libéraux rationalistes remercient Hayek :
    - d'avoir contribué à réhabiliter la preuve logique en théorie sociale, même si c'était pour l'abandonner lui-même à la fin.
    - d'avoir, en développant les analyses de Ludwig von Mises à partir d'autres points de vue, mis l'accent sur le rôle de l'esprit humain dans la société (le thème du roman de Ayn Rand, Atlas shrugged), et la manière dont les violations du Droit, en premier lieu par l'Etat, détruisent l'information nécessaire à la régulation sociale, d'abord dans la planification centrale, ensuite dans la politique conjoncturelle, enfin dans toutes les autres formes d'interventionnisme étatiste.
    - d'avoir ainsi, par une influence qu'il doit aussi à ses ambiguïtés comme à sa reconnaissance tardive comme économiste, contribué à discréditer des politiques destructrices comme la planification autoritaire et l'inflation, et inspiré un renouveau du débat d'idées aussi bien en théorie sociale descriptive qu'en philosophie politique.
  11. ↑ La Constitution de la liberté est née des conférences de Claremont (1957) aux États-Unis qui avaient réuni en particulier Bruno Léoni, Milton Friedman et Friedrich von Hayek. Dans leur foulée, Friedman a écrit Capitalisme et liberté et Hayek, La Constitution de la liberté
  12. ↑ Bruno Leoni (1913-67), en réaction à La Constitution de la liberté, avait écrit en 1961 La liberté et le droit. Les idées de son livre convaincront Hayek au point que ce dernier, pour en tenir compte, écrira Droit, législation et liberté pour en tenir compte. Carlo Lottieri a raconté cette histoire à l'occasion de la présentation à Paris, le 22 février 2006, de la traduction française de La liberté et le droit qu'il a préfacée (Les Belles Lettres - bibliothèque de la liberté). En pages 13-14 de la « préface », il résume ainsi l'histoire :
    « ... comme Hayek lui-même l'a mis en évidence dans une conférence à Pavie quelques mois après la mort de Léoni (« Bruno Leoni the Scholar », dans « Omaggio a Bruno Leoni », édité par Pasquale Scaramozzino, Quaderni della Rivista Il Politico, n° 7, Milan, Giuffré, 1969, pp. 21-25.), l'auteur de Law, Legislation, and Liberty se rapproche de l'idée d'un droit évolutif principalement à cause des critiques que son ami italien lui avaient adressées dans ses commentaires aux thèses - complètement différentes - exposées dans The Constitution of Liberty. »
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