Égalité

La vie est la pire de toutes les inégalites sociales. Pour supprimer les inégalités, il faut soit resusciter tous les morts (et faire vivre tous les vivants potentiels), soit exterminer tous les vivants. Les égalitaristes, ne pouvant s'approcher de leur but par la première voie, en viennent immanquablement à s'en approcher par la seconde.

Faré

Un État ne peut pas être égalitaire

Nous pouvons commencer par constater que l'État est une inégalité, et que tout égalitarisme doit par conséquent nécessairement être anarchiste. Certains ont le pouvoir de collecter des impôts, d'autres non. Certains peuvent imposer leurs choix aux autres, d'autres non, etc.

Si transporter de l'héroïne est illégal, dès l'instant qu'un policier la confisque à son propriétaire légitime, c'est lui-même qui transporte de l'héroîne, et devrait donc en toute logique être dans l'illégalité ! La même chose vaut bien entendu pour les armes à feu. Par ailleurs, un SDF est-il autant protégé par la police qu'un Jacques Chirac ? Les policiers vont-ils investir autant d'effort à retrouver le scooter de tout un chacun que celui du fils de Sarkozy ?

L'égalité légale

Prétendre qu'une loi est égalitaire sous prétexte qu'elle s'applique à tout le monde (par exemple "même les fonctionnaires payent des impôts"). alors qu'il y a d'une part ceux qui acceptent cette loi, et qui donc ne se la voient pas imposer, et ceux à qui ils l'imposent, c'est à dire ceux qui la refusent. Il y a également une distinction, et de taille, entre ceux qui peuvent vous forcer à vous soumettre à cette loi, qui ont la force armée de l'Etat derriére eux, et ceux qui sont obligés de se soumettre, n'aillant pas la force armée de l'Etat derriére eux. Cette distinction-là me semble difficile à cacher. Il y a donc bel et bien création de deux classes: ceux qui imposent, et ceux qui subissent. La pseudo-égalité socialo-étatiste n'a donc rien à voir avec la vraie égalité, c'est à dire l'égalité en Droit A relever également qu'avec ce genre d'égalité, une dictature est le régime le plus égalitaire qui soit: tout le monde doit obéir au doigt et à l'oeil au dictateur, y compris le dictateur lui-même !

L'égalité matérielle

l'autre fausse égalité socialiste est bien sûr la fausse égalité matérielle, qui équivaut de nouveau à créer deux classes: ceux qui produisent des richesses, et ceux qui les pillent. sans parler du fait que cette fausse égalité-là est une absurdité pratique: imaginons que l'on considère que chacun doit avoir 1000 francs de revenu par mois, et qu'à cette fin tous payent 100% d'impôts et se voient ensuite attribuer les 1000 francs. outre le fait qu'un tel système serait voué au fiasco économique, outre son immoralité totale (ce que Rand appellerait "pure evil"), il suffirait que je trouve un franc par terre pour que l'égalité disparaisse ! Et puis, il y aurait toujours une scandaleuse inégalité entre ceux qui ont tout dépensé après une semaine et ceux qui ont gardé les 1000 francs. De fait, chaque franc que je dépenserais créerait une inégalité. Là encore, nous voyons que seule l'égalité en Droit libérale est absolue et universelle, et ne dépend ni des lois ni des actes des individus. Hmm, mais alors le problème est l'argent en soi, forcément inégalitaire ? Mais sans argent, la situation serait encore plus absurde: quel autre moyen objectif peut-il y avoir d'évaluer de la valeur ? J'ai un fauteuil mais pas de frigo, mon voisin a un frigo mais pas de fauteuil. Inégalité ! Sans argent, c'est donc forcément l'inégalité ! Abolir la propriété ? Ca ne change rien au problème: le frigo est ou bien chez moi, ou bien chez mon voisin, il ne peut pas être à deux endroits en même temps. Il y a dont de toute manière une inégalité. Bref, on voit bien l'absurdité de toutes les conceptions autres que libérale de l'égalité.

La vraie égalité

La vraie égalité, ou du moins la seule à avoir une pertinence pour le débat politique, c'est tout simplement l'égalité en droit, ou plus précisément la reconnaissance de l'identité des droits de tous. Les droits qui peuvent être les mêmes pour tous sont donc des droits universalisables, et par conséquent non-contradictoires.

• Si chacun a le droit de ne pas être assassiné, un assassin enfreint ce droit et par conséquent y renonce pour lui-même. Il s'ensuit dès lors que n'importe qui peut abattre un assassin.